X
تبلیغات
ثم العن الثانی
دوستان این وبلاگ چند سال هست فاقد فعالیت می باشد

زیباترین وبلاگی که مطالعه کردم و میکنم را براتون گذاشتم که امیدوارم از اون دیدن کنید

ضمنا وبلاگ ذیل پاسخگو و آنلاین و فعال در مباحث ولایت و تبری می باشد

غم حسین(علیه السلام) عین عبادت است

http://beytolabbas-javadiye.mihanblog.com

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم اسفند 1392ساعت 0:31 قبل از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 
برعمر لعنت و نفرین نکنم باخته ام
سب بر او ز سر کین نکنم باخته ام

از الستم به دل افتاده بر او خشم و غضب

لعن این خصم نخستین نکنم باخته ام


تا هست لوای یا علی بر دوشم

من دین نبی به قیمتی نفروشم

فتوای عدو اگر به تیغ دو دم است

با لعنت بر عمر کفن میپوشم


« متن سنگ قبر شیخ مفید »

سگ اگر صاحبی کند پیدا

می شود رام خانه اش هرجا

استخوان گر دهد به او صاحب

سجده دارد به صاحبش واجب

دم ز بهر همه نجنباند

صاحبش دیگری نمی داند

پس سگم من بر آستان حسین

استخوان لیس خاندان حسین

تا حسین پادشاه و ارباب است

منصبم کلب راه ارباب است


گفت پیغمبر ،علی ،روزی دَرَت آتش زنند
دخترم را پیش چشمان تو سیلی میزنند

با لگد بر در گُلت را میکُشند

خطّ بُطلان روی پیمان میکِشند

یا علی،بر این همه نامردمی ها صبر کن

گر نداری یار ،بر بی یاوری ها صبر کن....

امام حسن عسکری علیه السلام فرموده اند:

ما امامان حجت خدا بر مردمان هستیم و فاطمه سلام الله علیها حجت خدا بر ماست.

( تفسیر اطیب البیان ج13/ ص 235)

لعنت برعمر حرام زاده وپیروانش ومدافعانش


بنی آدماعضای یکدیگرند...همه یک-ب-یک-نوکــــر-حـــــیـــدرنـــــــــد.. به پیش

حُسین شوند سَـــربلند..کسانی که کلب علی اکبرند


بی تو یاحسین ای مولای من شادیه جهان جز غم... رنج جنت ز جهنم کم نیس. هر که در عالم امکان خود را ..سگ کوی تو نخواند آدم نیس


گویند نگویید سگ کوی حسینیم

ما کشته ی یک گوشه ی ابروی حسینیم

جان داده اگر حضرت دادار به این جسم

از بهر همین بود که ره پوی حسینیم

دلبر اگر او باشد و ما لایق کویش

دلداده ی آن صورت نیکوی حسینیم

شاهد تو بمان عشق ،که خلوتگه دل سوخت

ما سوخته ی هر خَم گیسوی حسینیم

وامانده عدو سگ چه مقامی است که گویند

ما پارس کُنِ غمزه ی جادوی ِحسینیم

دل را اگر از بند اسارت گره بُگشود

ما باز اسیر گره ی موی حسینیم

صد بار اگر جان بِسِتانند از این جسم

صد بار دگر مست هیاهویِ حسینیم

اینبار غزل را به هوای تو سرودم


هر شعر که گوئیم دعاگوی حسینیم


مولا حافظ ارسال کننده این اشعار

بر عمر لعنت

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هشتم بهمن 1392ساعت 1:48 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


هر گونه کپی برداری از اطلاعات سایت با ذکر بر عمر لعنت بلامانع است.

دوستان هر کسی سوالی یا مشکلی داره که به موضوع این سایت مربوط میشه میتونه به پست الکترونیک من پیام بفرسته و در اسرع وقت جوابشو بگیره.


+ نوشته شده در  یکشنبه یکم خرداد 1390ساعت 5:30 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

ثم العن الثانی

برای دریافت فایل صوتی از برنامه های دانلود استفاده کنید .

-- >> فایل صوتی زیارت عاشورا با صدای حاج حسن خلج

متن زیارت عاشورا :

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبدِ الله اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَابْنَ رَسُوْلِ الله اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميِر المُؤمِنِيَن وَ ابْنَ سَيِدِ الوَصيّيَن اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِدَةِ نِساءِ العْالَمِينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ الله وَ اَبنِ ثَارِهَ وَالوِتْرَ الْمَوْتُورِ اَلسَّلامُ عَلَيكَ وَ عَلي الَأرواحِ الَّتِي حَلَتْ بِفِنآئِكَ عَلَيكُمْ مِنْي جَمِيعاً سَلامُ اللهِ اَبداً ما بَقَيتُ وَ بَقِيَ الَّليلِ وَ النَّهارُ يا اَبا عَبدِ اللِه لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَتْ وَ عَظُمَتِ الُمصيبَةُ بِكَ عَلَينْا وَ عَلي جَميِع اَهْلِ الِأسْلِام وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ اَلمُصيبَتكَ في السَّمواتِ عَلي جَميع اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعِنَ اللهُ اُمَّةً اَسَسَتْ اَساسَ الظُّلمِ وَ الجُورِ عَلَيكُمْ اَهْلِ البَيتِ وَلَعَنْ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَبِكُمُ اللهُ فيها وَ لَعَنَ اللهُ اُمةً قَتَلَتكُمْ وَ لَعَنَ اللهُ المُمهِدِينَ لَهُمْ بِا لتَمكيِن مِنْ قِتالِكُمْ بَرِئتُ اِلَي اللهِ وَ اِلَيكُمْ مِنهُمْ وَ اَشياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْليائهِمْ يا اَبا عَبدِ الله اِني سِلْمٌ ِلِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُم اِلي يُومِ القِيمةِ وَ لَعَنَ اللهُ الُ زِيادٍ وَ ال مَروانَ وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيةَ قاطِبَةً وَ لَعَنَ اللهُ بْنَ مَرجانَةً وَ لَعَنَ اللهُ عُمَرِبْنِ سَعْد وَ لَعَنَ اللهُ شِمراً وَلَعَنَ اللهُ اُمةً اَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ بِاَبي اَنتَ وَ اُمّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابي بِكَ فَاَسئلُ اللهَ الَّذي اَكرَمَ مَقامَكَ وَ اَكْرَمَني اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمامٍ مَنصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلي اللهُ عَلَيهِ وَ الِه اَللّهُمَّ اَجْعَلني عِندكَ وَجيهًا با الحُسَينِ عَليهِ السَّلامُ فيِ الدُنيا وَ الأخِرَةِ يا اَبا عَبْدِ اللهِ اِني اَتَقرَّبُ اِليَ اللهِ وَ اِلَي رَسُولِهِ وَ اِلَي اَمير الُمؤمِنينَ وَ اِلي فاطِمَةً وَ ِالي الْحَسَنْ وَ اِلَيكَ ِبمُوالاتِكَ وَ بالَبرائةِ ِممنِ اَسَّسَ ذلِكَ وَ بَني عَليهِ بُنيانَهُ وَ جَري في ظُلمِه وَجَوْرِه عَلَيْكُمْ وَ عَلي اَشياعِكُمَ بَرِئتُ اِليَ اللهِ وَ اِليكُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَربُ اِلَي اللِه ثمَّ اِلَيكُمْ بِموالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيكُمْ وَ بِالبَرائةِ مِنْ اَعدائِكُمْ وَ النّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبالبرآئةِ مِنْ اَشياعِهمْ وَ اَتباعِهمْ اِنيّ سِلمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وولٌّي لِمَن والاكُمْ وَ عَدُ وٌّ لِمَنْ عاداكٌمْ فَاسُئلُ الله اَلذي اَكرَمَني بِمَعرفَتِكُمْ وَ مَعرفَةِ اَوليائِكُمْ وَرَزَقنِي اَلبرائَةَ مِن اَعدائِكُمْ اَنْ يَجعَلنِي مَعَكُمْ في الدُّنيا وَ الاخرةِ وَ اَن يُثَبِتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ في الدُّنيا وَالأخرةِ وَ اَسَئلهُ اَن يُبَلغَنيَ المَقامَ الَمحمودَ لَكُمُ عِنْدَ اللهِ وَ اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمامٍ هُدي ظاهِرٍ ناطِقٍ بالحَقِ مِنْكُمْ وَ اَسئلُ اللهَ بِحَقِكُمْ وَ بِالشَانِ اَلذيِ لَكُمْ عِندهُ اَنْ يَعطنِي بِمصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعطي مُصاباً بِمُصيبةً ما اَعْظَمَها وَ اَعظمَ رَزَيِتها ِفي اِلاسلامِ وَ في جَميعَ السَّمواتِ وَ الارضِ اَللهُمَّ اجْعَلني في مَقامي هذا ِممَنْ تَنالُهُ مِنكَ صلَواتٌ وَ رحمةٌ وَ مَغفِرةٌ اَللهُمَّ اَجْعَلْ مَحيايَ مَحيا محمدٍ و ال مُحمد وَ مَماتي مَماتَ مُحمدٍ وَ ال مُحمدٍ اَللهمَّ اِنَّ هذا يَوْمٌ تَبركَتْ به بنوامَيَةَ وَ ابْنُ اكِلةَ الأَكبادِ الَّلعينُ ابنُ اللعينِ عَلي لِسانِك وَ لِسانِ نَبِيكَ صليَّ الله عليهِ و اله في كُلِ مَوْطِن وَ مَوقِفٍ وَقَفٍ فيهِ نَبيكَ صلي الله عليهِ و اللهمَّ الَعن اَبا سُفيانَ وَ معاويةَ وَ يزيدَ بْنَ مُعاويةَ عَليهِمْ مِنكَ الَّلعنةُ اَبَدَ الابِدينَ وَ هَذا يَوْمٌ فَرِحَتْ به ال زِيادٍ وَ الُ مَروانَ بِقَتلِكُمْ اَلحسُيَن صَلواتُ اللهِ عَليهِ اَللهُمَّ فَضاعَفْ عَليهمُ اللعنَ منكَ وَالعذابِ الأَليمَ اللهمَّ اني اتقربُ اليكَ في هذا اليومِ وَفي مَوقفي هذا وَ اَيام حَيوتي بِالبرآئةِ مِنهم وَاللعنةِ عَليهَمّْ السلامُ

مي گويي صَد مرتبه

اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علي ذالكَ اللهمَّ العنِ العصابةَ التي جاهدتِ الُحسين وَشايعتْ و بايِعتْ و تابِعتْ علي قِتله اللهمَّ العنهم جميعاً پس ميگوئي صد مرتبه السلام عليكَ يا ابا عَبداللهِ وَ علي الاَرواح الَّتي حَلت بفنآئِكَ عليكَ مِني سلامُ الله ابداً ما بَقيتُ وَ بقيَ الليلُ وَ النهارَوَ لاجعلهُ اللهُ اخرَ العهدِمني لزيارتكم السلامُ علي الحسين وعلي علي بن الحيسين و علي اولاد الحسين و علي اصحاب الحسين

 پس مي گوئي

اللهمَ خُصَّ انتَ اَوّل ظالم باللعن مني وَابدَءُ به اولاًثمَّ الثاني وَالثالث َوَالرابعَ اللهمَّ العنِ يزيد خامساً و العن عبيدَ اللهِ بن زيادٍ و ابن مرجانةَ و عمربن سعد وَ شمراً و ال ابي سفيانَ وَال زياد و ال مروان و الي يوم القيامَة

 پس سجده مي روي و ميگوئي

 اللهمَّ لكَ الحَمد حمدَ الشاكرينَ لَكَ علي مصابهم الحمدُ للهِ علي عَظيمِ رَزيتي اللهمَّ ارزقني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُروُدِ وَثبِتْ لي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدِكَ مَعَ الحُسَينِ وَ اَصْحابِ الحُسَينِ الَّذينَ بَذَلُوا مُهْجُهْم دُوْنَ الحُسَينِ عَلَيه السَّلام.

+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1387ساعت 7:8 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 













+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1387ساعت 6:52 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

خواب می گوید حسین (ع)

 

مهتاب می گوید حسین (ع)

 

منبر و سجاده و محراب می گوید حسین (ع)

 

بیشه می گوید حسین (ع)

 

اندشه می گوید حسین (ع)

 

غنچه و باغ و گیاه و ریشه می گوید حسین (ع)

 

دار می گوید حسین (ع)

 

دلدار می گوید حسین (ع)

 

در مدینه احمد مختار می گوید حسین (ع)

 

یار می گوید حسین (ع)

 

ایّار می گوید حسین (ع)

 

فاطمه(س) بین در و دیوار می گوید حسین (ع)

 

شور می گوید حسین (ع)

 

منشور می گوید حسین (ع)

 

جنیَان را تا ابد         می گوید حسین )

 

نار می گوید حسین (ع)

 

ذوالنار می گوید حسین (ع)

 

بین میدان حیدر کرّار می گوید حسین (ع)

 

نوش می گوید حسین (ع)

 

چاموش می گوید حسین (ع)

 

بین خیمه طفلکی خاموش می گوید حسین (ع)

 

شیر می گوید حسین (ع)

 

شمشیر می گوید حسین (ع)

 

در تن شه سنگ و تیغ و تیر می گوید حسین (ع)

 

 می گوید حسین (ع)

 

لاهوت می گوید حسین (ع)

 

ذوالجناح در قتل شه مبهوت می گوید حسین (ع)

 

چاره می گوید حسین (ع)

 

بیچاره می گوید حسین (ع)

 

غنچه شش ماهه در گهواره می گوید حسین (ع)

 

گاه می گوید حسین (ع)

 

ناگاه می گوید حسین (ع)

 

شمس و نجم و کهکشان می گوید حسین (ع)

 

غال می گوید حسین (ع)

 

غمیال می گوید حسین (ع)

 

تازیانه بر تن اطفال می گوید حسین (ع)

 

خا می گوید حسین (ع)

 

افلاک می گوید حسین (ع)

 

مجتبی با سینه صد چاک می گوید حسین (ع)

 

ناله می گوید حسین (ع)

 

الاله می گوید حسین (ع)

 

در خرابه دختری با ناله می گوید حسین (ع)

 

باده می گوید حسین (ع)

 

دلداده می گوید حسین (ع)

 

بین طوفان اکبر شهزاده می گوید حسین (ع)

 

کیش می گوید حسین (ع)

 

در ویش می گوید حسین (ع)

 

روی ناقه خواهری با خویش می گوید حسین (ع)

 

خسته می گوید حسین (ع)

 

پیوسته می گوید حسین (ع)

 

خواهر شه با سر بشکسته می گوید حسین (ع)

 

تار می گوید حسین (ع)

 

 دستار می گوید حسین (ع)

 

شام و کوفه  کوچه و بازار می گوید حسین (ع)

 

اه می گوید حسین (ع)

 

دلخواه می گوید حسین (ع)

 

ایه های حضرت الله می گوید حسین (ع)

 

جود می گوید حسین (ع)

 

 مسجود می گوید حسین (ع)

 

هر که با عشق توام می گوید حسین (ع)

 

 دانه می گوید حسین (ع)

 

دردانه می گوید حسین (ع)

 

تا به محشر این دل دیوانه می گوید حسین (ع)

 

سنگ می گوید حسین (ع)

 

اهنگ می گوید حسین (ع)

 

ذولفقار مرتضی در جنگ می گوید حسین (ع)

 

رود می گوید حسین (ع)

 

مشهور می گوید حسین (ع)

 

شعله می گوید حسین (ع)

 

دود می گوید حسین (ع)

 

دشت می گوید حسین (ع)

 

گلگشته می گوید حسین (ع)

 

با زبان بی زبان تشت می گوید حسین (ع)

 

جام می گوید حسین (ع)

 

فرجام می گوید حسین (ع)

 

در خرابه دخت نارام می گوید حسین (ع)

 

هوش می گوید حسین (ع)

 

مدهوش می گوید حسین (ع)

 

بین نخلستان علم بر دوش می گوید حسین (ع)

 

ایه می گوید حسین (ع)

 

ارایه می گوید حسین (ع)

 

خواهری داده زکف سرمایه می گوید حسین (ع)

 

دام می گوید حسین (ع)

 

احرام می گوید حسین (ع)

 

اتش افتاده در اخیام می گوید حسین (ع)

 

یار می گوید حسین (ع)

 

 فریاد می گوید حسین (ع)

 

ریسمان بر گرده سجاد می گوید حسین (ع)

 

عود می گوید حسین (ع)

 

معبود می گوید حسین (ع)

 

تا ظهورش مهدی موعود می گوید حسین (ع)

 

داد می گوید حسین (ع)

 

بیداد می گوید حسین (ع)

 

هر گلی از تشنگی جان داد می گوید حسین (ع)

 

کوه می گوید حسین (ع)

 

نستوح می گوید حسین (ع)

 

مادر سادات با اندوه می گوید حسین (ع)

 


+ نوشته شده در  دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 0:17 قبل از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


 

ای عشقت نماز من       یا ثار الله

 

رب بی نیاز من             یا ثار الله

 

در دل زد غم از سرا       یا ثار الله

 

ای خورشید کربلا         یا ثار الله

 

ای ماه تمام من           یا ثار الله

 

شاه من امام من         یا ثار الله

 

حیدر ناله گون من        یا ثار الله

 

حی لا یموت من          یا ثار الله

 

ای عشق حمار من      یا ثار الله

 

یاس پاره پاره ام           یا ثار الله

 

ای آب حیاط من           یا ثار الله

 

ای سلطان بی کفن      یا ثار الله

 

ابر رحمت خدا              یا ثار الله

 

شاهنشاه سر جدا        یا ثار الله

 

چون ابر بهاریم              یا ثار الله

 

این محمل سواریم         یا ثار الله

 

عشقت سرنوشت من    یا ثار الله

 

ای باغ بهشت من          یا ثار الله

 

جای مانده به همسرت    یا ثار الله

 

قنداقه ز اصغرت              یا ثار الله

 

خون در دیده می کند      یا ثار الله

 

دختت زجه می زند         یا ثار الله

 

چون مویم چو خاله تو      یا ثار الله

 

خندم بر غزال تو             یا ثار الله

 

بر دل هیمه گشته ام      یا ثار الله

 

من بی خیمه گشته ام    یا ثار الله

 

طفل تو پر از نواست        یا ثار الله

 

عمه پس عمو کجاست    یا ثار الله

 

شاها بعد ماجرا              یا ثار الله

 

نشناسی دگر مرا           یا ثار الله

 

من ذوق علاقه ام            یا ثار الله

 

چون خشکیده ساقه ام    یا ثار الله

 

همراه تو روی دل             یا ثار الله

 

من هم روی ناقه ام         یا ثار الله

 

از داغت شکسته ام         یا ثار الله

 

از عالم گسسته ام         یا ثار الله

 

در صحرا رها شده           یا ثار الله

 

یک دستی جدا شده       یا ثار الله

 


+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم اسفند 1386ساعت 11:47 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


بر عمر حرامزاده لعنت


بر دشمنان اهل بیت (علیه السلام) لعنت         بر دوستداران اهل بیت (علیه السلام) درود


يک از عقلي ترين مسائلي که با فطرت انسان کاملا همسان است و از جمله بديهيّات به حساب مي ايد دوستي و دشمني است.

اين قاعده اي مسلّم است که نظام خلقت بر ان پايه ريزي شده است و حتّي حيوانات نيز از اين قائده مستثني نيستند؛زيرا هر حيواني براي بقاي حياتش با همجنسان و همزيستان خود دوستي نموده و با دشمنان خود دشمني مي ورزد و به هيچ وجه به او نزديک نخواهد شد.

لذا خداوند متعال در کتابش از اين قائده سخن مي راند،انجه که مي فرمايد:

{يا ايُّا الّذينَ ءامَنوُا لا تَتّخِذَُوا عَدُوَّي و عَدُوَّکُم أولِياءَ}        سوره ممتحنه ايه ۱

يعني:((اي کساني که ايمان اورده ايد!دشمنان من و دشمنان خود را دوست نگيريد))

و در جايي ديگر مي فرمايد:

{يا ايُّا الّذينَ ءامَنوُا لا تَتَولَّوا قَومًا غَضِبَ اللهُ عَلَيهِم}           سوره ممتحنه ايه ۱۳

يعني:((اي کساني که ايمان اورده ايد!از کساني که خداي تعالي بر انها غضب نموده پيروي نکنيد))

(طبق فرموده پيامبر که فرمود :هرکس با فاطمه(س)دشمني کند با من دشمني کرده و کسي که با من دشمني کند با خدا دشمني کرده است و دشمن خداست.و هر کسي را که فاطمه(س) غضب کند من غضب نموده ام و کسي که من او را غضب نمايم مورد غضب خداوند قرار مي گيرد.مگر عمر (لع) قاتل و دشمن حضرت فاطمه زهرا(س)و مورد غضب او نبود پس عمر(لع) دشمن و غضب نموده خدابوده است)   

هر گاه بين دو نفر يا دو گروه دشمني و مخالفتي بود هيچکس نمي تواند بگويد که من هر دو را دوست مي دارم ، چنان چه هر گاه شخصي طرفدار و دوستدار کسي است قطعاً با مخالفين او مخالف و با موافقين او موافق است؛خداون در اين رابطه مي فرمايد :

{ما جَعَلَ اللهُ لِرَجِلٍ مِن قَلبَينِ فِي جَوفِهِ}                        سوره احزاب ايه ۴

يعني:((خداوند در باطن هيچ فردي دو دل قرار نداده است))

     هست ايين دو بيني ز هوس      قبله عشق يکي باشد و بس

در ایه دیگر در مورد دشمنی کردن و جهاد کردن با دشمن خدا می فرماید:

{یا أیُّها النَّبِیُّ جاهِدِ الکُفّارَ وَ المُنافِقینَ وَ اغلُظ عَلَیهِم وَ مَاواهُم جَهَنَّمُ و بئسَ المَصِیرُ}

یعنی:((ای پیامبر ! با کافران جهاد و مبارزه کن و بر انها بسیار سخت گیر؛ مسکن انها دوزخ است که بسیار بد منزاگاهی خواهد بود.))

(مگر عمر لعنته الله دشمن خدا نبود و دشمن خدا کافر بشمار می اید و هر کس که او را تایید کند از او کافر تر است پس به این نتیجه می رسیم که عمر و حامیانشان(سگ سنی) کافر بوده و باید با انها جهاد و مبارزه کرد.)

حال به دوستی و دشمنی می پردازیم که خوب و بد و یا دوستی و دشمنی در یک جا قرار نمی گیرد همانگونه که در ایه ای از سوره احزاب خدا می گوید که ما در باطن هیچ فردی دو دل قرار نداده ایم.پس به این نتیجه می رسیم که انسان باید یک گروهی را انتخاب کند و با دوستان او دوست و با دشمنان او دشمن بود زیرا که زندگی بشریت در این دو کلمه گنجانیده شده است،حب و بغض؛حال در دین شیعه به این دو عمل تولا و تبری می گویند که تولا معنی دوستی با اهل بیت و دوستی با دوستان انها،و تبری یعنی دشمنی با دشمنان اهل بیت و دشمنی با دشمنان انهااین دو جزء دین می باشند؛

{ هَلِ الِّدینُ الّا الحُبُّ و البُغضُ }    بحار النوار ۶۸/۶۳،حدیت ۱۱۴از تفسیر فرات کوفی/۴۲۸،از امام باقر (علیه السلام)

معنی:(( ایا دین چیزی جز حبّ و بغض است؟))

چنان چه گویی اگر شخصی با ولایتة اللهی امیر المومنین علی(علیه اسلام) بر سر ناسزاگاری و مخالفت براید و یا بد تر از ان اگر حقوق حقّه او را غصب نماید با اصل ایمان و با ذات اقدس و ازلی باری تعالی در ستیز و جنگ افتاده و در مقابل خداوند عَلَم مخالفت بر افراشته لذاست که پیامبر اکرم (ص) بارها و بارها با او می فرمود :

{(یا علی)حَربُکَ حَربِی و سِلمُکَ سِلمِی و حَربِی حَربُ اللهِ}       کفایي الاثر/۱۸۴، بحار الانوار۳۶/۳۴۸

معنی:((ای علی جنگ با تو جنگ با من است و صلح با تو صلح با من،وجنگ با من جنگ با خداست.))

(طبق اسناد وشواهد علنی موجود ان دو ملعون عمر(لع) و ابابکر(لع) حق مولای ما علی(ع) را غصب نمودن و پرچم جنگ و دشمنی علیه مولا برافراشتند و با او به جنگ پرداختند،پس اینجا باید گفت :محبت به اهل بیت بدون تبری و دوری از دشمنان انان نه کالعدم بلکه العدم است و هیچ توجیهی را بر خود نمی پذیرد. در همین راستا روایتی از امامان معصوم به ما رسیده ، از جمله انها این است که شخصی به امام صادق (علیه السلام) عرضه داشت:

((همانا شخصی که محبت شما در دل دارد و لکن در برائت از دشمنان شما ضعیف است.))

حضرت فرمود : هیهات! هر کس ادعای محبت ما نماید ولی از دشمنان ما بیزاری نجوید ، دروغ می گوید)) {کتاب السرائر۳/۶۴۰و بحار الانوار ۲۷/۵۸}

و نیز امام هشتم شیعیان سلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کمال دین را ولایتِ همراه با تبری از دشمنان اهل بیت برشمرده و فرموده:

{کمال دین ولایت ما همراه با برائت از دشمنان ماست}  (کتاب السرائر۳/۶۴۰ و بحار الانوار۲۷/۵۸)


پس از درک کل این مطالب با یقین و از رو ی محبت به اهل بیت و بغض ز دشمنان اهل بیت بگو:

بر عمر لعنت - بر ابابکر لعنت - بر اولین غصب کننده حق مولا علی(ع) لعنت - بر قاتل کوثر نبی لعنت - بر قاتل محسن علی لعنت - بر بانی هفته وحدت و اورنده وحدت میان دوستان مولا و دشمنان مولا لعنت-بر منکر تبری جوییدن ز دشمنان اهل بیت(علیه اسلام) لعنت - بر منکر اشهد ان علی ولی الله لعنت - بر غصب کننده ضریح حضرت فیروز ابولولو (علیه السلام) و کسی که حرم کسی که قاتل کوثر نبی را بدرک واصل کرده را بسته لعنت-بر عمریان زمانه لعنت - بر سنی و حامیانشان لعنت - بر وهابیت لعنت - بر منکر شهادت بی بی دو عالم حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) لعنت - بر آل سعود لعنت - بر کسانی که حرم دو امام معصوم در کاظمین را مورد اهانت قرار داده اند لعنت - بر کسانی که در ایام عزاو ماتم در ماه محرم شادی و جشن بر پا می کنند لعنت -  بر منکر وجود اقدس تبارک و تعالی حضرت صاحب الزمان(عج) منتقم خون بی بی دو عالم حضرت زهرا(س) و منتقم خون سید الشهدا (ع) لعنت-


به تعداد فضائل و کرامات و خلقت ها و زیبایی های امیر المومنین علی (علیه السلام):

 

بر عمر حرامزاده لعنت


صلِّ عَلي یکصد و ده   لعن بر عمرسیصدوده


+ نوشته شده در  یکشنبه چهاردهم بهمن 1386ساعت 10:5 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


قسمت

نظرخواهی-لعن علی عمر فی العبادت-خبرنامه

خواهشمند است درصورت امکان حتمانظرخودرادرقسمت نظرخواهی ذکر

نماییدو همچنین در قسمت لعن علی عمر فی العبادت(یانظربدهید)انتقادو

پیشنهادی وامرخودرابیان کنید.در ضمن اگر در خبرنامه عضو شوید هر روز

 یک میل تبری دریافت میکنی زیرا نظر شما باعث ماندگاری بهتر این وبلاگ

می باشد و مطمئن باشید ما به نظر شما احترام گذاشته و در صورت لزوم

عمل خواهیم کرد  


+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم بهمن 1386ساعت 5:29 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


بر عمر زنازاده و منکر زنازادگی او لعنت


شعری در وصف عمر لعنة الله علیه از ابن حجاج :

  من  جَدُّهُ  خالُهُ  وَ  والِدُه                   وَ  اُمُّهُ  اُخُتُهُ  وَ  عَمتَهُ

أَجدَرُ  أَن یُبغِضَ  الوَصِیَّ  وَ أَن             یُنکِرَ  یَومَ  الغَدیرِ  بَیعَتَهُ

ترجمه:کسی که جد(مادری)او دایی و پدر او هم است و مادرش،خواهر او و عمه

 او هم است . چنین نسبی سزاست که وصی پیامبر را دشمن دارد و بیعت خود را با

 او در روز غدیر منکر شود.

 


بر عمر زنازاده و منکر زنازادگی او لعنت


+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم بهمن 1386ساعت 5:28 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


بگذار ادمیان طعنه زنن دم گویم  

                  هر که خود را سگ کوی تو نخواند ادم نیست           

اری از دیر باز محبان واقعی اربابان ما ملامت می شدند به انها جسارت می شد

وانان را کافر می دانستند اما در هیچ دوره ای شیعیان و محبان به دست

انسانها و حتی علمایی که خود را شیعه می دانند تحقیر نشدند هیچ دوره ای

خود شیعیان عزاداری اربابهایمان را تحریم نکردند دشمنانی زیادی از رسالت

پیامبر تا بحال وجود داشته اندکه ارزوی از بین رفتن محبان اهلبیت راداشته اند

دشمنان زیادی وجود دارد که ارزوی از بین رفتن این عزاداری ها که باعث حیات

 شعیان می باشد را دارند ولی چرا به دست شعیان باید عزاداری هایمان تحریم

شود حکمهای که وهابیان که تماما حرام زاده اند با ید توسط ما زده شود چرا در

رزمگاه اندیشه ها انجا که باطل وپیروان ان از هیچ کوششی دریغ نمی کنند حق

و دوستداران ان باید به خاطر خوشایند اهریمنان دم فرو بندند اخر به غیر از وهابیت

 چه ملتی بر ضد قمه زنی یا کلآ عزاداری های ما تبلیغ می کند اگر قرار باشد

بخاطر وهابیان عزاداری های خود را تحریم کنیم پس بهتر است دین خود را عوض

 کنیم چرا که بر ضد کل دین ما تبلیغ می شود مگر غیر از این است چرا بعضی

شیعه نماها می خواهند به دست خود از بین بروند و باعث شادی حرام زادگان شوند.

انان که خود را شیعه می دانند بدانند که در راه حق از سرزنش هیچ سرزنش

کننده ای هراس نداشته باشند و از بی احترامی که به انان می شود احساس

شفع نمایند چرا که خود مولا علی بن ابی طالب فرمود هرکس که ولایت ما را

 قبول می کند با ید لباس فقر را به عنوان لباس روی بپزیرد و مراد از فقر سختی

 های این راه است و اگر با قبول ولایت اربابانمان سختی کشیدید بدانید که

 محبت شما مورد قبول در گاه حق گردیده و چه زیبا گفت سید جواد ذاکر :

 

هرکه در این عالم حسینی شود بی کس می شود

 مردم دیگر جواب سلام هم به ان نمی دهند

ولی کس عالم کسش می شه 


+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم بهمن 1386ساعت 4:46 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

مرحوم علامه امینی صاحب کتاب قیم الغدیر یکی از شاگردانشون گفتند:

در کربلا روز عاشورا کنار علامه امینی بودم تو صحن امام حسین ایستاده بودیم علمای سنی بغداد هم

اومده بودن در کربلا برای تماشای عزاداری ناگهان هیئت های قمه زن غرق در خون ریختن تو حرم و

بعد هم هیئت های سینه زنی که از سینه ها و زنجیرهاشون خون می ریخت در حالی که تو صورتها زده بودن

یکی از علمای سنی اومد کنار علامه امینی گفت :

این کار جایز است؟

علامه امینی فرمودند:

نه فقط جایز است بلکه واجب است

گفت چطور این وضع برای خودشون درست کردن شما میگید واجبه؟؟؟

علامه امینی فرمودند:
به خاطر قصه غدیر و امامت و امیرالمومنین و خلافت

با اینکه خودتون تو روایت نقل کردین که رسول اکرم فرمود :

انا مدینه العلم و علی بابها ولی در مسئله غدیر به خاطر قلت شیعه و به خاطر تقیه و به خاطر کثرت

 دشمنان ما سکوت کردیم  و شما حاشا کردیناگر در قصه کربلا هم کوتاه می اومدیم مثل قصه غدیر

 حاشا می کردین اگر در قصه کربلا ما این جور نمی کردیم می گفتین امکان ندارد یزید پسر پیغمبر

 امام حسین را تنها و تشنه تو کربلا کشته باشه بالاترین مبارزه با کفر و ظلم و مبانی و مذاهب باطل

 عزاداری امام حسین است  که از هر واجبی واجب تر است .


+ نوشته شده در  سه شنبه نهم بهمن 1386ساعت 4:43 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 
 


بر عمر و منکر نوکری مولا لعنت


بسم رب الخدام ، الحسین

چه سخت بود وقتی می دیدی که فرهنگ عاشورا قطره قطره از بین می رود اری واقعا

درد ناک بود خیلی ها نا امید شده بودند خیلی ها فراموش کرده بودند تا اینکه بزرگ

 مردی برخاست و فرهنگ عاشورا را زنده کرد و چه زیبا این کار را کرد چقدر زیبا دیگران

 را متوجه این مصیبت کرد و چه مظلومانه این کار را کرد در راه حق زنده نگه داشتن فرهنگ

 عاشورا چه تهمت ها یی را به جان خرید چه زخم زبانهای را تحمل کرد و عاقبت به وصال

 مولای خود شتافت نمی دانم چرا کسانی که خود را شیعه می نامند با زنده کردن

فرهنگ عاشورا مخالفت کردند به این بزرگ مرد تهمت کفر زدند پای خود را فراتر گذاشته

 و به او تهمت وهابیت زدند ... مگر هدف وهابیت گرفتن فرهنگ عاشورا از ما نیست ؟چرا

حکمهای مبنی بر تحریم برخی از سنتهای عزاداری دادند؟در جواب می گویند برای اینکه

دشمنان علیه ما تبلیغ نکنند مگر ما نیاز به تعریف ان حرام زادگان داریم که حال به حرف

 انها برخی از سنتهای خود را تحریم کنیم نمی دانم چرا ؟اگر می خواهید دشمن علیه

شما تبلیغ نکند دین خود راعوض کنید چرا دیگر در دین غنی و کامل تشیع بدعت می گذارید

 چرا حکم به کفر دیوانگان میدهید چرا سگان ارباب را نجس می دانید ؟ شمایی که می گویید

 ارباب سگ نمی خواهد ایا به اندازه سگ به ارباب خود وفا دارید یا اینکه به خاطر خوشایند

 اهریمنان حکم به تحریم برخی از سنتهای غنی عزاداری میکنید شما انقدر وفا ندارید که

برای خوشایند اهریمنان مداح دل سوخته حضرت ابا عبدالله را مرتد میدانید مگر غیر این

است که سید جواد ذاکر رحمه الله علیه فرهنگ عاشورا را زنده کرد حال چه شده ؟

ان وقتی که این فرهنگ در خطر بود کجابودید ؟ ان وقتی که این فرهنگ مانند شمعی

در حال اب شدن بود کجا بودید؟


بر عمر و منکر نوکری مولا لعنت


+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم بهمن 1386ساعت 4:55 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

بر عمر و منکر سرشکستن برای مولا لعنت


عاشق اگر سر شکند جایز است

چوب محمل شاهد این افتخار زینب است

اری افتخار بزرگ حضرت ام المصاب بی بی حضرت زینب را رد می کنند چرا؟

 نمی دانم مگر غیر از این است که شیعیان دین خود را مدیون حضر ت سید الشهدا

 وحتی مدیون قطرات خون حضرت علی اصغر هستند چرا عدهای نمی خواهند

 این حقیقت را بداند که حتی خود را برای حسین کشتن هم کم است به این منظور

 این وبلاگ را ایجاد کرده تا شیعیان را از حقیقت عزاداری برای وجود مقدس حضرت

 ابا عبدالله اگاه سازم باشد که موجب هدایت بدعت گذاران شود.


 همین که بانوان حرم اسب تو را بلازده و خواری رسیده دیدند و زین تو

را بر ان واژگون یا فتند از پس پرده خیمه ها بر امدند در حالی که گیسوانشان

 را بر چهره ها پریشان ساخته و سیلی بر صورتهایشان می زدند و با صدای

 بلند فریاد می کشیدند                   (فرازی از زیارت ناحیه مقدسه)

اری چنین است که از داغ سالار شهیدان زمین و اسمان

خون گریستنداسوه دلدادگی حضرت زینب از داغ محبوب خود

 سر به محمل کوبید گریبان چاک زد تا بفهماند عظیمت این مصیبت

 را ولی افسوس عده ای جاهل در لباس علمای دین نمی فهمند

 و مصیبت شاه عالم حسین بن علی را با مصیبت های خود

قیاس می کنند و نمی توانند درک کنند که چرا عاشقان

این شاه از داغ این مصیبت به سر و صورت خود می زنند و خود

را مجروح می کنند البته که اولین قیاس کننده شیطان است

 و اینان بدون شک پیروان ملعونند کسانی که برای عقیده

خویش تاریخ را منحرف میکنند منکر افتخارحضرت ام المصائب

یعنی سر شکستنه ان بی بی می شوند زندگی نامه

بزرگان را مطابق میل خود تحریف می کنند چرا؟!


بر عمر و منکر سرشکستن برای مولا لعنت


+ نوشته شده در  جمعه پنجم بهمن 1386ساعت 5:18 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

 

اللهم العن جبت و الطاغوت و بنتیهما و محبیهما


بر وهابیت نجس لعنت ـ بر اعضای شورای سقیفه لعنت ـ بر قاتل کوثر نبی لعنت ـ

بر قاتل محسن علی(ع) لعنت ـ بر تاجر خون سید الشهدا حسین(ع) لعنت ـ

بر غاصب منبر حسین (ع) لعنت ـ بر  منکر فضائل مرتضی علی (ع) لعنت ـ

بر هارون رشید(لع) لعنت ـ بر حفصه و عایشه(لع) لعنت ـ بر ابابکر(لع) لعنت

بر جعده (لع) لعنت ـ بر منکر وجوب اشهد ان علی ولی الله لعنت ـ

بر غاصبین القاب امیرالمومنین(ع) لعنت 

بر منکر و سارق ضریح حضرت ابولؤلؤ (ع) لعنت

بر منکر واقعه شهادت بی بی دو عالم صدیقه کبری(س) لعنت

بر عممممممممممممممممممممممممممممممممممممممر لعنت


 
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 11:49 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

بر منتظری (بانی هفته وحدت) لعنت


بر عمر (لع) لعنت ـ بر ابابکر (لع) لعنت ـ بر آل مروان (لع) لعنت ـ

بر آل سعود (لع) لعنت ـ بر منکر منبر  امیر الله مولا علی(ع) لعنت ـ

بر منکر عزا مولا لعنت ـ بر منکر قمه زنی لعنت ـ  بر مطهری (لع) لعنت ـ

بر فلسطینی و دوستارانش لعنت ـ بر سنی و دوستارانشان لعنت ـ

بر منکر صاحب الزمان (عج) لعنت ـ بر حرمله (لع) لعنت ـ

بر منکر عروسی شاهزاده جوان کربلا (ع) لعنت 

بر منکر بی بی سه ساله کربلا (س) لعنت

بر مسلمان نماز خوان امام کش لعنت

بر عممممممممممممممممممممممممممممممممممممممر لعنت


 
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 0:9 قبل از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

دیروز شمشیر های آخته در مراسم عزاداری محرم در غلاف می شود.

امروز مقبره ابولولو موهوم انگاشته می شود.

۳ جلد از کتب ارزشمند بحار الانوار به بوته نسیان سپرده می شود.

حدیث کسا و زیارت عاشورا از برخی مفاتیح به یغما می رود.

شاید فردا کتب ارزشمند الغدیر.

این ننگ به چه آبی باید شست؟

+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام دی 1386ساعت 6:8 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


یاحسین (ع) غریب مادر 

 

 

 

ایام ماتم و عزای سید الشهدا(علیه السلام) را به منتقم خون سید الشهدا

 (علیه السلام) و منتقم خون بی بی دو عالم(س) رهبر عالم امکان حضرت

صاحب الزمان (عج) و در زیر سایه ایشان به تمام عزاداران و ماتمیان

 مولا سید الشهدا(علیه السلام) تسلیت عرض می نمایم


+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هفتم دی 1386ساعت 8:30 قبل از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

مولای ما امام رضا علیه السلام میفرمایند :

کمال الدین ولایتناو البرائه من اعدائنا

تکامل یافتن دین به دوست داشتن ما اهل بیت و دوری جستن از دشمنان ما است

بحارالانوار جلد۲۷ صفحه۵۸

فرمود  رضا  بغض  عمر  راه   کمال  است

 

زیرا  که  عمر  دشمن  حی متعال است

 

تا    مهر    برائت   نخورد    برگ    عبوری

 

رفتن به بهشتی که خداگفته محال است

 


 

شد لعن خلیفه کار هر شب و روزم

با بغض خلیفه  کی به  آتش سوزم

گر   حضرت  زهرا     بپذیرد  ز   کرم

خادم   به   حریم   حضرت   فیروزم

 


 

لعنت به عدو  که روح  تقوی  را کشت

 

ایمان و کمال و عشق و معنا را کشت

 

باز آ    و    بگیر     انتقامی     سنگین

 

از   آنکه   ز  راه  ظلم   زهرا  را  کشت

 


 

ما   نوکران     قاتل   ثانی کافریم

 

ما ریزه خوار سفره سرباز حیدریم

 

تسخیری ار ضریح بدزدد ز مرقدش

 

ما جای آن ضریح یکی دیگه میخریم

 


 

آی تسخیری که خصم حیدری

 

فاش میگویم   عمر ر ا یاوری

 

کشته   تیغ   ابولولو    شوی

کز سعودی ها تو وهابی تری

 


 

کار تسخیری به قلب شیعه خنجر میزند

 

اوست وهابی  دروغی دم ز حیدر میزند

 

کند   از   جا  مرقد   پاک   ابولولو   ولی

 

تیغ مهدی ریشه  این  بی پدر  را  میزند

 


 

با هر تپشی که در دل آگاه است

 

 

یک لعنت برعمر عدو اللهاست

 

 

حب  علی  و بغض عمر  راه نجات

 

 

هر کس که جز این ره برود گمراه است

 


 

امام صادق صلوات الله علیه میفرمایند :

....ان الله تبارک و تعالی لم یخلق خلقا انجس من الکلب و ان الناصب لنا اهل البیت لانجس منه

....خداوند تبارک و تعالی موجودی نجس تر از سگ نیافریده است و دشمن ما خانواده

 از سگ نیز نجس تر است (وسائل الشیعه جلد ۱صفحه ۱۵۹ باب۱۱ حدیث۵)

شاعری به نام ابو علی اصفهانی اینو به شعر اورده :

 

دیگران را گر عداوت زین وآن باشد بدل

در دل ما شیعیان بغض عمر تنهاستی

بزدلی گفتای استر مذهبک گفتم به او

سالک بولولوام نی از کسم پرواستی

یاد ارم یک حدیثی کز امام صادق است

دشمن ما خانواده انجس از سگهاستی

 


     

هر کس که بگوید که تبری ضرر است

 

او را نه ز دین و نه ز ایمان خبر است

فرزند علی اگر تبری نکند

ازنسل علی نیست زنسل عمر است

 


  

بی بغض عمر حب علی نیست قبول

 

این است مرام همه اولاد بتول

 

بغض عمر وحب علی راه نجات

 

لعنت به عمر به ال حیدر صلوات

 


 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه نوزدهم دی 1386ساعت 6:20 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 


 

((ثم العن الثانی))

 

 

مر ابار نکوناید ز روی اعتقاد       حق زهراخوردن ودین پیمبرداشتن

 

1-((هَلِ الدَّینُ إلاّ الحُبُّ وَ البُغضُ))

 

  آیادین چیزی جزحّب وبغض است. 

                           ( امام باقر(ع):حدیث114ازفرات کوفی/428،بحارالانوار)

 

2-((مُدِّعِی حُبُّ عَلِی وَ عِداه،مِثلُ مَن أنکََرَ حَقّاً وأقَّر))

  

یعنی:کسی که ادّعای محبّت علی(ع)را دارد وهم

دشمنان آن حضرت را دوست می دارد،مانند کسی

است که حقی را هم انکار می کند وهم به آن

اقرار می کند.

 

3-((هَیهات!کَذِبَ مَنِ ؤأدَّعَی مَحَبَّتَنا وَ لَم یتَبَرَّء مِن عَدُوَّنا))

 

امام صادق(ع)فرمود:هیهات!هر کس اِدّعای محبّت ما

 

نماید ولی از دشمنان ما بیزاری نجوید،دروغ می گوید.                                      

 

                                                                       (کتاب السرائر3/640،بحار الانوار27/58)

 

4-((کَمالُ الدَّینِ وِلایتُنا،والبَرائةُ مِن عَدُوِّنا))

 

 حضرت علی بن موسی الرضا(ع) فرموده است:

کمال دین ولایت ما همراه با تبرّی از دشمنان  

ماست.                    (کتاب السرائر3/640،بحار الانوار27/58)

 

5-((عَن أبِی حَمزَةَ الثُّمَالِی قالَ:قُلتُ لابی جَعفَر(ع):وَمَن أعداءُ اللهِ ،اصلَحَکَ الله؟        

 

- قالَ:الاوثانُ الاربَعَة.     قُلتُ:وَمَن هُم؟       -قالَ:أبوالفُصَیل و رَمع و نَعثَل

 

ومُعَاوِیة ومَن دانَ دِینَهُم،فَمَن عَادی هؤلاء ِفَقَد عَادی اَعداءَاللهِ.))

 

ابوحمزه ثمالی می گوید:به امام باقر(ع)عرض

 

کردم:اصلحک الله، دشمنان خدا کیستند؟ 

 

فرمود:بتهای چهارگانه. فرمودم:انها کیستند.

 

-حضرت فرمود:ابوالفضیل[ابوبکر]ورمع[عمر]و

نعثل[عثمان]ومعاویة وهرکس به دین ایشان

 

معتقدباشد،پس هرکس بااینان دشمنی نماید،با

دشمنان خدا دشمنی کرده است .

                                  (تغسیرعیاشی2/268،بحارالانوار27/57)

 

6-((ثَلاثَة لایکَلِّمُهُمُ اللهُ یومَ القِیامَةِ ولایزَکِّیهِم وَلَهُم عَذابٌ ألِیمٌ:مَنِ ادَّعی إمامَةً مِنَ اللهِ

 

لَیسَت لَهُ ومَن جَحَدَإمامًا مِنَ اللهِ ومَن زَعَمَ أنَّ لَهُما فِی الإسلام نَصِیبًا))

  

امام صادق فرمود:3تن هستندکه خداوند در

روزقیامت با آنها تکلُّم نمی کند:کسی که به

دروغ ادّعای امامت ازجانب خدا کند،کسی که

 باامام ازطرف خدابه ستیزافتدوکسی که

گمان نمایدکه برای عمر(لع) وابابکر(لع)

دراسلام نصیب وبهره ای است.    (کافی1/373)

+ نوشته شده در  پنجشنبه سیزدهم دی 1386ساعت 7:24 قبل از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

لعنیه خواجه نصیر

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم و

هو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي انكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والآخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة، ابو بكر بن ابي قحافة لعنة الله عليه.

اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.

اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الآيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان عثمان بن عفّان عليه اللعنة والنيران.

اللهم العن الشريرة الملعونة الطّاغية الباغية المحاربة حرب الجمل المُخلّدة في عذاب الملِكِ الأعظم الأجل، المُعذّبة في قعر الدركِ الأسفل من النار بنت شرير الأشرار وخليفة الكُفّار والفُجار الذليلة في يوم الآتية بنت ابي بكر اللعين عايشة لعنة الله عليها.

اللهم العن من حارِبَ خليفة الرّحمان وجوس امة رسول السُّبحان، شَدّاد اهل بيت الأمين،عدُوّ الله وعدوّ امير المؤمنين، المكنّى بخال الكافرين امير الفاسقين والفاجرين وسبب تضييع مذهب سيِّد المرسلين الملعون بالدّلائل والبراهين رئيس الأشقياء من الأوَّلين والأخرين لعنةً عليه من الآن الى يوم الدّين مؤسِّس الظُّلم والبِدعة والطُّغيان معاوية بن ابي سفيان عليه غضب الرحمان .

اللهم العن الزِّنديق بن الضَّحّاك الكافِرَ المنافقَ السّفاكَ الظّالمَ العاصيَ الطّاغيَ الباغيَ المُعاديَ المُفسدَ المُلحدَ المُجرمَ وَلَدَ الزِّنا قاتِلَ سيِّد الشُّهداء اشقى الأشقياء الذّي عجز عن لعنه جميعُ الأشياء، المُسوَّدَ وجهه في الأخرة والأُولى المُقيدَ بسخط خالق الأرض والسماء النَّجسَ الكلبَ الظّالمَ، المَحبوسَ في قعر الهاوية يزيد بن معاوية لعنة الله عليه.

 

اللهم العن الكافرَ الفاسقَ الفاجرَ المُنافقَ المُشركَ المَلعونَ الزِّنديقَ المَطعونَ الظالمَ الجبّار المَكّار الشريرَ المردودَ كاتبَ عثمان الغدّار، عدُوّ الله وعدُوَّ امير المؤمنين الكرّار، الشقيَّ المشهور بين الأُمم، الخائن الخاسر في الوجود والعدم خنزير وادي العرب والعجم الدائم في عذاب جهنّم مروان بن الحكم لعنة الله عليه .

اللهم العن مُصنِّفَ أحاديثِ الخِلافِ مُخترعَ البِدعةِ في الحَجِّ والطّوافِ الكافرَ الطّامعَ اللعينَ النسناسَ الجبارَ المنكورَ الخنّاسَ الذي يوسوسُ في صدور الناس عدوَّ الله وعدوَّ اميرِ البررةِ، شيخ الكفرة والفجرة ابا هريرة لعنة الله عليه.

اللهم العن امير الكوفة وبغداد ثاني اثنين نمرود وشدّادَ باعث اهل الفساد الملعون في المبدء والمعاد الكافر في الآباء والأجداد المُبَرَّءَ من كلِّ صلاحٍ وسدادٍ المُضطر في يومٍ يُنادي المنادِ المشهور في جميع البلاد بالشّرِّ والعناد الدَّيُّوثَ القوّاد لعنه الله وحشره مع الشّياطين في يوم المعاد عُبيد الله بن زياد لعنة الله عليه.

 

اللهم العن من اقرّ بظلمه آحاد الممكنات واعترف ببغيه افراد الموجودات المذموم في الأرضين والسموات الخائف في يوم العَرَصات، المحرومَ من الثواب والدرجات، مغضوبَ ربِّ العالمين قاتل امير المؤمنين، عدوَّ الله وعدوَّ الرسول وأهل بيت الجليل، الشُّؤمَ الملعونَ في التوراة والإنجيل الميشومَ بتأويل الكتاب والتَّنزيل اليهودَ الفاجرَ البخيلَ وَلَدَ الزِّنا الذي خلَّدَهُ الله في عذابِ غِلاظٍ وشِدادٍ عبد الرحمان بن المُلجم المُراديَ لعنة الله عليه.

اللهم العن من دخلَ في سقيفة بَني ساعدة المُقرَّ بخلافة ابي بكر بن ابي قحافة الذي انكر بيعة يوم الغدير الكافرَ الملعونَ الشّريرَ عدوَّ الله وعدوَّ رسول الملِكِ المَعبود الذي فُضِّلَ عليه كلبُ النَّصارى واليهود المردودَ الغاوي الضَّالَّ الهالِكَ عون بن مالِكِ لعنة الله عليه.

اللهم العن شَديدَ العداوة من المهاجر والأنصار الذليلَ الخبيثَ الذي اعان الكفّار والفجّارَ رئيسَ المنافقينَ والاشرار الذي لم يؤمن بالله ورسوله المُختار دليلَ المنافقين الى النار عينَ المعايب والفضايح جامع السّفايح والقبايح مقتدى اهل البهتان والخوف عبد الرحمان بن عوف لعنة الله عليه.

اللهم العن الكافرَين الفاسقَين الملعونَين المشهورَين الباغييَن في البر والبحرَين رئيسَي اهل الظُلم في المشرقَين والمغربَين مُخرِّبَي الحرمَين الشّريفَين باعثيْ حرب الجمل والصِّفَّين مع امام الكونَين، الكافرَين الزِّنديقَين قاطعيْ سُبُلِ الخير اعني الطلحة والزُّبير لعنة الله عليهما.

 

اللهم العن الظالمَين الطاغيَين الباغيَين الكافرَين الخبيثَين النّحسَين النّجسَين السَاحرَين الكاذبَين المجنونَين المحرومَين من ثواب يوم الوعد والوعيد عذّبهما الله في العذاب الأليم الشّديد اعني سعداً  وسعيدَ  لعنة الله عليهما.

اللهم العنهم جميعاً سيّما بني امية قاطبةً وخلفاءَ بني العباس ومن تابعهم إلى يوم الدين امين يا ربَّ العالمين اللهم العنهُمُ جميعاً إلى يوم القيامة اللهم العن اربعةً واربعاً:

"أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعايشة وحفصة وهنداً وامَّ الحكم اللهم عذِّبهم عذاباً يستغيث منه اهل النار، آمين ربَّ العالمين".
+ نوشته شده در  یکشنبه دوم دی 1386ساعت 6:10 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

بسم رب العلی

بر همگان مثل روز روشن است که مولای ما علی بن ابی طالب عالم به علم خداوند می باشد

 یعنی تمام علم خداوند را می داند اری مولای ما علی بن ابی طالب صاحب تمام صفات خداوند

 می باشد اوست  که تقسیم کننده بهشت و دوزخ است او صراط مستقیم است او حبل الله المتین

 است و تنها صفت خداوند که مولا فاقد ان می باشد ذات خداوند است که خداوند ذاتا خالق است

 و مولای ما مخلوق ولی چه چیز باعث خداوندی خدا می باشد؟قبل از شروع افرینش خداوند

متعال تمام صفات ثبوتیه را دارا بود و خداوند برای اینکه این صفات را به مردم برساند افرینش

 را اغاز کرد ولی چگونه و چه کسی خلقت کرد؟در روایاتی امده که رسول خدا فرمود:که خداوند

 ما را افرید و ما شما را و در جایی دیگر می خوانیم که پیامبر فرمود:همه موجودات از باء

بسم الله الرحمن الرحیم ظاهر شده اند و مولای ما فرمودند:اسرار قران در فاتحه الکتاب است و

 اسرار فاتحه الکتاب در بسم الله الرحمن الرحیم و اسرار بسم الله الرحمن الرحیم در باء ان است

و اسرار باء در نقطه زیر باء است و من نقطه زیر باء هستم.حال چه کم لطفی می کنند کسانی

که مولا را فقط باعث خلقت می دانند در حالی که بدون شک خالق هست و نیست علی بن ابی طالب

 است و این چیزی دور از ذهن نیست خلقت نیز یکی از علمهای خداوند می باشد و حضرت

علی بن ابی طالب تمام علمهای خداوند را دارا بود ودر حال حاضر انسانهای معمولی نیز تا

حدودی به این علم خداوند دست یافته اند و می دانیم که در ازمایشگاهها انسان را شبیه سازی

می کنند حال از دید این افراد مولا نمی تواند خالق باشد و او را فقط باعث خلقت می دانند ولی

واقعیت این می باشد که حضرت علی عین صفات خداوند می باشد و فقط در یک مورد باعث

است و ان ذات خداوند می باشد یعنی علی باعث خداوندی خدا می باشد.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386ساعت 5:38 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

نامه ی حضرت ابولؤلؤ رحمة الله به عمر بن خطاب

کیاست و زیرکی حضرت ابولؤلؤ رحمة الله در اقدام خود به حدی بود که

 او مدتی قبل از مضروب نمودن عمر ضمن نامه ای به عمر به شکل

 سرپوشیده و بدون آنکه عمر غرض اورا بفهمد حکم و سزای کسی

را که نسبت به مولا و آقای خود جسارت و همسر او را مورد هتک و

 آزار و اذیت و فرزند او را به قتل برساند ، سوال نمود و اقدام آینده خود

 را مستند به حکم خود او ساخت.

به متن زیر توجه نمایید:

«حضرت ابولؤلؤ رحمة الله به عمر نامه نوشت که جزای کسی که عصیان مولایش را نماید وملک مولایش

 را غصب کند و همسر مولایش را مورد اذیت وضرب و شتم قرار دهد چیست؟ عمر نیز در پاسخ مکتوب

 داشت: بدرستی که قتل چنین کسی واجب است. فلذا هنگامیکه حضرت ابولؤلؤ رحمة الله خود را به عمر

 رسانید تا او را به هلاکت برساند با استناد به مکتوبه او خطاب به او کرد و فرمود: چرا عصیان مولایت

 امیرالمؤمنین علیه السلام را نمودی؟! چرا همسر او فاطمه را مورد ظلم خویش قرار دادی و فرزندش را

سقط نمودی؟! آنگاه در حالیکه او را لعن می نمود ضربه های پی در پی بر او وارد می کرد».۱

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.طریق الارشاد،ص۴۵۶

 

+ نوشته شده در  شنبه هفدهم آذر 1386ساعت 5:58 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

*قال الصادق:« علیه السلام:«من شک فی کفر اعدائنا و الظالمین لنا فهو کافر.»۱

 

 

امام صادق علیه السلام فرمودند:« هر کس در کفر دشمنان ما(اهل بیت علیهم السلام)

 وکسانی که به ما ظلم  کرده اند شک کند او خود کافر است».

1.بحارالانوار ،ج 8 ،ص 337.

 


*الف_امیرالمومنین علی علیه السلام:

 

۱) «لهن الله فلانا (در روایت به اسم دومی تصریح شده است) فلولاه مازنی الا شقی

 او شقیقة.»۱

یعنی:«خدا فلانی(در روایت به اسم دومی تصریح شده است) را لعنت کند، اگر او

 

نبود هیچ مرد و زنی زنا نمی کرد مگر زن و مرد شقی.»

 

۲) محمد بن مثنی که یکی از راویان حدیث است در کتاب خود از حارث بن مغیره نضری

 روایت کرده که او به امام صادق علیع السلام عرض کرد :«ابو معقل مزنی مرا

 

خبر داد از امیرالمومنین علیه السلام که آن جناب نماز مغرب را با جماعت خواند و در

 

رکعت دوم، قنوت خواند و لعن کرد معاویه و عمرو بن العاص و ابوموسی اشعری و

 

ابوالاعمر سلمی را. حضرت فرمود: راست گفت پس تو هم ایشان را لعنت کن.»۲

 

ب_ فاطمه زهرا علیها السلام خطاب به اولی فرمودند:

 

«و الله لا دعون الله علیک فی کل صلاة اصلیها.»۳

 

یعنی:« به خدا قسم، در هر نمازم بر تو (اولی) نفرین می کنم.»

 

«بر عمر لعنت بر آل محمد صلوات»

 

۱. بحار اللنوار؛ ج۵۳، ص۳۱.

 

۲. برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام؛ ص۱۱، به نقل از: شاخه طوبی(مخطوط).

۳. الامامة و السیاسة؛ ص۲۰.


*قال الصادق علیه السلام «کل ضلامة حدثت فی الاسلام او تحدث و کل دم مسفوک

 

حرام، و منکر مشهود، وامر غیر محمود، فوزره فی اعناقهما و اعناق من شایعهما الی

 یوم القیامة».

امام صادق علیه السلام فرمودند:« هر ظلمی که در اسلام اتفاق افتاده و یا در آینده تا

 روز قیامت اتفاق افتد، و هر خونی که تا قیامت به حرام بر زمین بریزد، و هر عمل

 منکر و ناشایستی که تا روز قیامت اتفاق افتد، همانا وزر و وبال گردن آن دو(فلانی و

فلانی) و پیروان آن دو نوشته خواهد شد».۱


۱.مجمع النورین، ص124.
+ نوشته شده در  جمعه نهم آذر 1386ساعت 5:52 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

ابوحمزه ثمالی رحمةالله از امام سجاد علیه السلام روایت می کند:

من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة کتب الله له سبعین الف الف حسنة

و محی عنه سبعین الف الف سیئة و رفع له سبعین الف الف درجه و من

امسی یلعنهما لعنة واحدة کتب له مثل ذلک. قال: فمضی مولا نا علی

بن الحسین علیهم السلام فد خلت علی مولانا ابی جعفر محمد الباقر

علیه السلام فقلت: یا مولای حدیثاً سمعته من ابیک ، فقال: هات یا ثمالی

 فاعدت علیه الحدیث؟ فقال:نعم یا ثمالی اتحب ان ازیدک؟ فقلت: بلی یا

مولای. فقال: من لعنهما لعنةواحدة فی کل غداة لم یکتب علیه ذنب فی

ذلک الیوم حتی یمسی و من امسی و لعنهما لم یکتب له ذنب فی لیلة

حتی یصبح.قال: فمضی ابوجعفر ، فد خلت علی مولانا الصادق علیه السلام

 فقلت: حدیثاً سمعتهمن ابیک وجدک. فقال: هات یا اباجعفر فاعدت علیه

الحدیث ، فقال: حقاً یا ابا حمزه ثم قال علیه السلام:و یرفع له الف الف درجه

 ثم قال: ان الله واسع کریم.1

یعنی: «کسی که یک مرتبه لعن بفرستد بر جبت و طاغوت ، خدای

تبارک و تعالی هفتاد هزار هزار (هفتاد میلیون) حسنه برای او ثبت

می نماید و هفتاد هزار هزار کناه او را می بخشد و هفتاد هزار هزار

 درجه بر او می افزاید و اگر کسی در شامگاه این چنین کند همان

ثواب را برای او می نویسد.

ابوحمزه گوید: بعد از شهادت امام سجاد علیه السلام خدمت مولایم

 امام باقر علیه السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: مولای من ! حدیثی

 است که از پدر بزرگوارتان شنیده ام.فرمودند: بگو. و من حدیث را

برای حضرت خواندم. حضرت فرمودند: بله ؛ ای ثمالی آیا دوست داری

 که من هم بر آن بیفزایم؟ عرض کردم: آری ای مولای من.حضرت

فرمودند: هر کس که آن دو را یک مرتبه لعن کند در هر صبحگاهان هیچ

گناهی برای او نوشته نمی شود در آن روز تا این که شب هنگام را درک

 کند و هر کس شب را سپری کند و آن دو را لعن کند برای او گناهی

 نوشته نمی شود در آن شب تا این که صبح را درک کند.ابوحمزه گوید:

 بعد از شهادت امام باقر علیه السلام خدمت مولایمان امام صادق علیه

 السلام شرفیاب شدم و عرضه داشتم: حدیثی است که از پدرتان و

جدتان شنیده ام. حضرت فرمودند: بگو آن را ای اباحمزه. من نیز حدیث

 را برای حضرتش خواندم.حضرت فرمودند: حق است ای اباحمزه و

فرمودند: و هزار هزار (یک میلیون) درجه براو افزوده می شود. سپس

 فرمودند: همانا که خدا وسعت دهنده و بخشنده است.»

 

+ نوشته شده در  شنبه سوم آذر 1386ساعت 5:42 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

روزی آب فرات طغیان نموده و مردم از غرق شدن به امیر مومنان علی علیه السلام

پناه بردند. آن حضرت بر مرکب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سوار شده و

همراه مردم از کوفه بیرون آمدند تا کنار رود فرات رسیدند . پس حضرت پیاده شده و

وضو ساختند و به تنهایی نمازی خواندند و مردم ایشان را می دیدند سپس دعاهایی

 خواندند که مردم شنیدند.

آنگاه در حالی که تکیه به چوب دستی خویش نموده بودند به سوی فرات پیش آمده و

 بر روی آب زده و فرمودند: به اذن پروردگار فرو بنشین . ناگهان آب فرو رفته به

صورتی که ماهیها در قعر آن نمایان شدند و بسیاری از آنان بر آن حضرت به عنوان

"امیرالمومنین" سلام کردند. دسته ای همچون جری و مار ماهی و زمار سخن

نگفتند. مردم تعجّب کردند و علت تکلّم دسته ای و سکوت بقیه را سوال کردند؟

حضرت فرمودند: آن ماهی ها که پاکیزه بودند به سخن آمدند و آن دسته که حرام و

نجس و از ولایت ما دور بودند، ساکت ماندند.


1.ارشاد القلوب دیلمی: مجلد 2/39 ؛ بحارالانوار: 41/268 ، ح 22.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم آبان 1386ساعت 6:2 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

 

منظور از شیطان در قرآن کیست؟

 

«وقال الشیطان لماقضی الامر»یعنی:«و شیطان هرگاه

که کارتمام می شودمیگوید:»

عیاشی از امام باقر علیه السلام روایت کرده که حضرت

فرمودند:در این آیه و هر کجا در قرآن جمله ی

«قال الشیطان» است منظور «عمر» می باشد.۱

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱. انساب النواصب؛ص۹ به نقل از تفسیر جامع؛ج۳،ص۴۳۲.

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 6:0 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

 

حدیث کسا از مفاتیح الجنان به یغما رفت

پیش از مطالعه گفت و گوی همشهری جمعه با ری شهری در خصوص حذف حدیث کسا از مفاتیح الجنان

 یک حاشیه:

                                                  بسمه تعالی
یکی از وظایف مهم عالمان دین زدودن غبار از چهره واقعیات دین است . این وظیفه به حکم عقل و نقل بر عهده ی آنان نهاده شده است .
اما برای ایفای هر وظیفه ای ابتدا حصول شرایط خاصی مقرر گردیده است . از جمله این شرایط ( صرف نظر از احراز صلاحیت کسی که درصدد غبارزدایی است ) این است که به روشنی ثابت شود کاری که انجام میدهد درست و برطبق موازین است .
با توجه به سیر استدلال گوینده  اشکالاتی متوجه ایشان
(ری شهری) میگردد .
1- ایشان  
(ری شهری) با استناد به اینکه حدیث کسایی که در پایان مفاتیح آمده ، حدیث کسایی نیست که در کتب معتبر روایی شیعه و سنی نقل شده است ، اعتبار این حدیث منقول در کتاب مفاتیح را زیر سوال برده است .
ایشان 
(ری شهری) باید توجه داشته باشند که در کتابی که از اختصاصات شیعه است ، توجه به منابع روایی اهل سنت و استناد به آنها برای تضعیف روایت شیعی کاری است غیر فنی و خارج ازموازین مطرح در علم رجال .
دیگر اینکه استناد به تبحر محدث قمی اعلی اله مقامه در حدیث شناسی برای رد کردن اعتبار این حدیث کاری است ناشایست و دور از رویه علمی . بلی ایشان حدیث شناسی بزرگ بوده اند ولی آیا این نکته دلیل می شود که حدیث کسا بی اعتبار شود ؟ آیا تصریحی از ایشان در این زمینه در همین کتاب سراغ دارید و یا نقل شما تنها به کتاب منتهی الآمال محدود میشود ؟ تذکر این نکته ضروری است که برای همه اهل علم روشن است که عالمان بزرگ در بسیاری از اوقات "تبدل رای" میابند یعنی از آنچه زمانی به آن قایل بوده اند بازمیگردند و دیگر مبنای سابق را قبول نمی کنند برای مثال تبدل رای مرحوم آیةالله بروجردی قدس سره در مساله بقاء برتقلید میت از مسایل مشهور در میان حوزه هاست .
پس نمی توان تنها به گفته محدث قمی قدس سره درکتابی دیگر اکتفا نمود بلکه لازم است به بینه شرعی اثبات شود که انچه در مفاتیح الجنان آمده نشان از تبدل رای ایشان ندارد .
صرف وجود این حدیث در کتاب مفاتیح الجنان دلیل بر اعتنای ایشان به این حدیث با کیفیت منقول در مفاتیح است و تا زمانی که شرعا اثبات نشود که به قول شما ناشران ناآگاه این حدیث را زیاد کرده اند به هیچ روی نمی توان بی اعتباری این حدیث را به محدث قمی رضوان الله علیه نسبت داد .
علاوه بر اینکه برخی از فرزندان آن عالم رحیل هنوز در قید حیاتند و منکر ادعای شما در مورد نظر پدرشان نسبت به حدیث کسای موجود در مفاتیح الجنان و أهل البیت أدری بما فی البیت .
اضافه بر اینها کتاب مفاتیح سالهای سال در دسترس بزرگ عالمان شیعی در قم و نجف و تهران و مشهد و اصفهان بوده است و با برپایی مجالس آن را به صورت مبکی و محزونی قرائت میکرده و به وسیله ی آن از درگاه خداوند طلب حاجت می نموده اند . چگونه از میان آنان کسی برای همراهی با ادعای شما نام برده نشده است ؟
2- مرحوم بحرانی قدس سره هم که از ایشان نام برده اید در شمار بزرگان محدثین در دوران اخیر است . چه استبعادی دارد که ایشان توانسته باشند سند معتبری برای این روایت بیابند و براساس مبنای رجالی خود حکم به صحت
این روایت کنند . کاری که شما در قبال سند منقول ازناحیه ایشان کرده اید صرف استبعاد است و از نظر علمی فاقد اعتبار میباشد .
افزون بر ایشان "مرحوم طریحی " طاب ثراه هم که از بزرگان دانشمندان شیعه است این حدیث را ( به اعتراف خود شما ) نقل نموده است .
راهی که هست این است که در سندی که محدثین نام برده ، ذکر کرده اند اشکالی بیابید والا اعتبار حدیث مخدوش نخواهد شد .
3- شما مدعی شده اید که اگر رویداد کسا در خانه حضرت زهرا سلام الله علیها اتفاق افتاده باشد نمی توان انحصار آیه شریفه در خمسه طیبه را اثبات نمود .
این مطلب به اعتقاد بنده عجیب ترین مطلبی است که در سخنان شما وجود دارد . مکان نزول آیه شریفه تنها یکی از قراین است . در راه استدلال بسیاری امور دیگر هستند که نگرانی شما را برطرف می کنند ؛ از جمله ضمایر به کار رفته در آیه و نقلهای معتبر از کتب اهل سنت بد نیست به درالمنثور سیوطی جلد 5 صفحه 378 توجهی کنید تا گوشه ای از نقلهای معتبر خود اهل سنت بر اختصاص این آیه به خمسه طیبه علیهم السلام را ملاحظه کنید .
وقتی در میان اهل سنت چنین پشتوانه مستحکمی هست ، چه لزومی دارد شما به انکار یک روایت شیعی بپردازید و عقاید عامه شیعیان را نسبت به روایات متزلزل سازید . چه پاسخی دارید اگر به تمام روایات شیعی براساس این تشکیکها به نظر تردید نگریسته شود و یکی از بانیان این اتفاق شما باشید ؟

4- علاوه بر سند شناسی ، نکته دیگری هم هست که عبارت است متن شناسی است . به عقیده شما در سرتاسر حدیث منقول در مفاتیح چه عبارتی وجود دارد که براساس باورها و موازین اعتقادی شیعه نباشد ؟
حیدر حسینی

گفت وگوی همشهری جمعه با حجت الاسلام و المسلمین ری شهری : در ابتدای گفتگو براین نکته تأکید داشت که حدیث شریف کسا از احادیث صحیح و مورد اتفاق شیعه و سنی است و تردیدی در صحت و صدور آن از پیامبر خدا صلی الله علیه آله و سلم نیست. به طور مفصل این مطلب را در کتاب اهل بیت در قرآن و حدیث، شرح داده ام.

س: پس محل اختلاف کجاست؟
ج: توجه کنید، من گفته ام، آنچه در پایان کتاب مفاتیح الجنان به عنوان حدیث کسا آمده است، آن حدیث کسایی نیست که در کتب معتبر روایی شیعه و سنی نقل شده است.

اما، «محدث قمی» مؤلف مفاتیح الجنان از حدیث شناسان بزرگ تاریخ شیعه بوده، حتی در اظهار نظری، خود ایشان، بالای منبر در فیضیه قم گفته بود – در حضور آیت الله «حاج شیخ عبد الکریم حائری» - امروز در قلمرو تشیع، محدثی مثل مرا ندارید و آیت الله حائری نیز تصدیق کرده بود، چگونه چنین حدیثی در مفاتیح یافت می شود؟

از قضا، موضوع بحث همین جاست، خیلی ها که به اقدام آستان مقدس در حذف این حدیث کسا از مفاتیح معترض بودند، گفتند که چرا در کتاب محدث قمی تصرف کرده اید. در حالی که در مفاتیح تألیف «شیخ عباس» این حدیث وجود ندارد.جالب اینجاست که ایشان در کتاب دیگر خود، منتهی الآمال درباره این موضوع چنین آورده است: اما حدیث معروف به حدیث کسا که در زمان ما شایع است، به این کیفیت در کتب معتبره معروفه و اصول حدیث و مجامع متقنه محدثان دیده نشده و می توان گفت از خصایص کتاب«منتخب» است.

س: پس چگونه این حدیث به مفاتیح راه یافته است؟
ج: این حدیث را ناشران ناآگاه، به میل خود به مفاتیح الجنان افزوده اند و حالا که می گوییم مفاتیح الجنان باید مفاتیح الجنان باشد، از هر سو فریاد بلند می شود که: چرا؟! به ناشران توصیه می کنم این کتاب را بدون ملحقات غیر مؤلف چاپ کنند؛ البته وزارت ارشاد هم وظیفه دارد، از چاپ این کتب مفاتیح که برخلاف نظر مؤلف است جلوگیری کند.

ظاهراً کتاب دعای دیگری در همان دوره مرحوم محدث قمی رواج داشت، به نام«مفتاح الجنان» که مطالبی ناروا به آن افزوده یا کاسته شده بود که موفق و معتبر نبوده است.گویا ایشان از بابت دخل و تصرف در مفاتیح نیز نگرانی داشته است؟

بله،این عجیب است که ایشان پیش بینی دخل و تصرف در مفاتیح را کرده بود،در پایان کتاب مفاتیح چنین می نویسد: این گنهکار رو سیاه، عباس قمی عفی الله عنه، بعد از آنکه به عون الله کتاب مفاتیح الجنان را تألیف کردم و در اقطار منتشر گشت، به خاطرم رسید که در طبع دوم آن، بر آن زیاد کنم دعای وداعی برای ماه رمضان و.... به واسطه کثرت حاجت به اینها، لکن دیدم هر گاه این کار را کنم، فتح بابی شود برای تصرف در کتاب مفاتیح و مجوزی شود که، بعضی از فضولان بعد از این در آن کتاب، بعضی از ادعیه دیگر بیفزایند یا از آن کم کنند و به اسم مفاتیح الجنان در میان مردم رواج دهند، چنان که در مفاتیح الجنان مشاهده می شود، لاجرم کتاب را به همان حال خود گذاشتم و این هشت مطلب را بعد ازتمام شدن مفاتیح، ملحق به آن کردم و به لعنت خداوند قهار و نفرین رسول خدا و ائمه اطهار علیهم السلام واگذار و حواله کردم کسی را که در مفاتیح، تصرف کند».

اکنون باید خطاب به روح بلند ایشان گفت: ای محدث بزرگوار سر از خاک بردار و با کمال شگفتی ببین که با همه پیش بینی ها که برای پیشگیری از دخل و تصرف در مفاتیح کرده بودی، آنچه را معتبر نمی دانستی، با نام «حدیث صحیح» به آن افزوده اند.

س: پس آن حدیث کسای معتبر که اشاره کردید قطعی الصدور و صحیح است، درچه کتبی نقل شده است؟
ج: آن حدیث از نظر سند هیچ گونه خدشه ای را نمی پذیرد و محدثان بزرگ آن را در کتب خود نقل کرده اند،این حدیث دراصطلاح مستفیض است و حتی با تحقیقی گسترده می توان ادعای تواتر در آن کرد و قرائن بسیار وجود دارد که اگر کسی با تاریخ اسلام آشنا باشد،نمی تواند در وقوع آن تردید کند.البته هیچ یک از احادیثی که در باره رویداد کسا رسیده است آن را به طور کامل بیان نکرده است و هر یک به بخشی از آن اشاره دارد. این احادیث در کتب الخصال، بحارالانوار، مجمع البیان، الغدیر،تفسیر طبری، مسند ابن حنبل، الفصول المختاره، ذخائر العقبی، الصواعق المحرقه، نیابیع الموده، امالی الطوسی، امالی الصدوق و کتاب های دیگر ذکر شده است.

س: آیا می توان با استفاده از این احادیث روایت کاملی از رویداد کسا ارائه کرد؟
ج: این رویداد در جامعه اسلامی به قدری معروف شد که روز وقوع آن،روز کسا نامیده شد و پنچ تن پاکی که مشمول عنایت خاص الهی در آن روز شدند،اصحاب کسا لقب گرفتند.با بهره از روایات متعددی که در باره این واقعه ذکر شده می توان این رویداد را چنین تشریح کرد:

روزی پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم به خانه همسر خود امّ سلمه می رود، ایشان به امّ سلمه تأکید می کند به هیچ کس اجازه ورود ندهد، اما فاطمه سلام الله علیها، دختر پیامبر که برای پدر عصیده (غذایی شبیه کاچی) تهیه کرده بود وارد شد. امّ سلمه می گوید نتوانستم مانع ورود فاطمه شوم»، البته منع پیامبر شامل فاطمه نمی شد، بلکه پیامبر خانه را به خاطر فاطمه و همسر و دو فرزندش خلوت کرده بود. پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم به دخترش فرمود: «برو و همسر و دو فرزندت را هم بیاور» فاطمه سلام الله علیها بی درنگ به منزل بازگشت و طولی نکشید که همراه همسر و دو فرزندش، که کودک بودند، به خانه پدر وارد شد. امّ سلمه با اشاره رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم برخاست و در کناری مشغول نماز شد.

مجلس کاملا خصوصی شد،مجلس انس و قدس،رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم با علی علیه السّلام که او را نفس خود می دانست و فاطمه سلام الله علیها که وی را جزئی از وجود خود معرفی می کرد و دو فرزندش حسن علیه السّلام و حسین علیه السّلام که آنها را ریحانه خود نامیده بود، کنار سفره فاطمه سلام الله علیها نشستند.

عادت پیامبر این بود که بدون همسرش غذا نمی خورد، ولی امروز وضع به گونه ای دیگر است و سفره سفره ای دیگر. اگر امروز امّ سلمه براین سفره بنشیند. فردا سخن خدا در باره اهل بیت علیهم السّلام پیامبر به گونه ای دیگر تفسیر خواهد شد.از این رو پیامبر استثنائاً از همسرش دعوت نمی کند. سپس پیامبر کسای خیبری (عبایی از بافته های مردم خیبر) را بر سر داماد و دختر و فرزندانش می کشد و با دست راست به آسمان اشاره می کند و می فرماید: «اللهم هولاء اهل بیتی،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا»: «خدایا ! اینان اهل بیت من هستند، پس هرگونه پلیدی را از آنها دور کن و کاملا پاکشان گردان.»

این روایت طبری است، اما در مسند ابن حنبل دعای پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم این گونه نقل شده است: اللهم هولاء اهل بیتی و خاصتی،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا». «خدایا! اینان اهل بیت و خواص من هستند، خدایا هرگونه پلیدی را از آنها دور کن و کاملا پاکشان گردان !»

و در روایت دیگری آمده است که پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمود: اللهم ان هولاء آل محمد فاجعل صلواتک. برکاتک علی محمد و علی آل محمد انک حمید مجید»: «خدایا!اینان خاندان محمد هستند، پس درورد و برکات خود را بر محمد و خاندان محمد قرار ده که تو ستوده بزرگواری.»

آنگاه جبرئیل امین نازل شد و این آیه را که بعدها آیه تطهیر نام گرفت خواند: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا.»:«همانا خداوند، می خواهد پلیدی را از شما دور کند و شما را به کلی پاک دارد.» (احزاب33)

تا اینجا امّ سلمه در کنار اتاق، کم و بیش ناظر این رویداد نورانی و معنوی بود که دیگر تاب نیاورد، جلو آمد و گوشه کسا را بلند کرد، تا او نیز از این فضای نورانی بهره مند شود، ولی پیامبر با قاطعیت، کسا را از دست او کشید و مانع از ورود او به فضای اهل بیت قرآنی خود شد.

س:به چه سببی این رویداد مکرر نقل شده و در کتب فریقین به تفصیل آمده است؟
ج: تأمل در متن واقعه کسا و احادیثی که در این موضوع وارد شده است به روشنی اثبات می کند که این واقعه، آن گونه که برخی از نویسندگان تصور کرده اند، یک رویداد معمولی که بعدها اهمیت پیدا کرده باشد، نیست. بلکه به سبب ارتباط آن با نزول آیه تطهیر،یکی از استثنایی ترین رویدادهای تاریخ زندگی پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم در زمینه معرفی پیشوایان و راهنمایان آینده جامعه اسلامی است. نقل شده که پیامبر تا پایان عمر پر برکتش، اصحاب کسا را شبانگاهان تا سپیده دم دعا می فرموده و آنها را اهل بیت علیهم السّلام می خوانده است.

در برخی احادیث،محل وقوع رویداد را خانه برخی دیگر از همسران پیامبر ذکر کرده اند،

س:آیا به طور قطع می توان گفت که رویداد در خانه ام سلمه واقع شده است؟
ج: تأمل در مجموع روایاتی که در این باره وارد شده اثبات می کند که نزول آیه تطهیر و رویداد کسا، بی تردید در خانه ام سلمه واقع شده است. عایشه نیز به این حقیقت اعتراف دارد، چنان که از ابو عبدالله جدلی روایت شده که گفته است: بر عایشه وارد شدم و گفتم آیه تطهیر در کجا نازل شده است؟ او گفت:در خانه ام سلمه.در روایت دیگری ام سلمه می گوید: اگر از عایشه بپرسی،خواهد گفت که این آیه در خانه من نازل شده است. شیخ مفید نیز می گوید: از عمر درباره این آیه سؤال شد و او گفت: در باره آن از عایشه سؤال کنید و عایشه گفت: این آیه در خانه خواهرم امّ سلمه نازل شده است.

برخی از محدّثان اشاره کرده اند که این رویداد تکرار شده است و اشخاصی مانند عایشه و زینب دختر امّ سلمه از پیامبر تقاضایی مشابه تقاضای امّ سلمه داشته اند.

این احتمال، بعید به نظر می رسد، ممکن است آنها هم شاهد ماجرا بوده اند و از پیامبر خواسته اند مشمول جریان کسا شوند ولی پیامبر به تقاضای آنها پاسخ منفی داده اند.

این حدیثی که به عنوان حدیث کسا در پایان مفاتیح ذکر شده، حتما از منبعی نقل شده است، آیا چنین نیست؟
تا آنجا که من می دانم، نخستین کتاب که این حدیث را بی سند نقل کرده است، همان طور که محدث قمی در منتهی الامال اشاره کرده،کتاب منتخب طریحی است. یعنی از صدر اسلام تا حدود هزار سال بعد، از این حدیث هیچ اثری در کتب حدیث دیده نمی شود. شگفت انگیز اینکه این حدیث بی سند در حاشیه نسخه خطی کتاب عوالم العلوم،با سند می شود.

سند مفصلی که به جابربن عبدالله انصاری می رسد که او از حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حدیث را روایت می کند.در حالی که «سید هاشم بحرانی»که این سند منسوب به اوست این حدیث را در کتابهای خود «تفسیر البرهان و غایه المرام» نیاورده است. با اینکه او در این کتاب ها به جمع احادیث همت داشته است،نه ارزیابی و تصحیح آنها،بلکه آنچه او در این کتاب ها آورده از نظر سند و متن، مخالف چیزی است که به او نسبت داده شده است.نکته دیگر اینکه، بسیار ی از محدثان بزرگ شیعه همچون کلینی، طوسی، مفید و طبرسی و ابن شهر آشوب که در این سلسله سند نامشان ذکر شده است، در کتب خود حدیث کسا را به همان گونه ای آورده اند که به آن اشاره کردیم و مخالف متن حدیث کسای شایع است.

س: غیر از این موارد که اشاره شد، آیا اصرار به حذف حدیث کسای غیر معتبر از انتهای مفاتیح دلیل دیگر ی هم دارد؟
ج: بله،نخست اینکه اگر در جایی غیر از مفاتیح این حدیث منتشر می شد،ما فقط اعلام می کردیم که حدیث غیر معتبر است.اما وظیفه ما و همه کسانی که از این ماجرا مطلع می شوند،این است،که این حدیث را از این کتاب حذف کنند چرا که مطابق آنچه گفتیم، نظر مؤلف بر این بوده که چیزی به کتاب اضافه نشود.

نکته مهم تر اینکه حدیث کسای معتبر، چون اشاره به وقوع رویداد در خانه امّ سلمه دارد، یکی از مستندات شیعه برای اثبات این است که اهل بیت علیهم السّلام در آیه تطهیر ناظر به همان پنج نفر آل عباست و زنان پیامبر را آنچنان که برخی از مفسران اهل سنت گفته اند، شامل نمی شود. در حالی که حدیث کسای غیر معتبر چون وقوع رویداد را در خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها می داند، قابلیت چنین استنادی را ندارد.


منبع:
آستان حضرت عبدالعظیم (ع)

حاشیه :جناب آقای ری شهری با تمامی دلایلی که در این خصوص و در این موضوع ذکر کرده اید به نظر می رسد جای اینگونه مباحث در جمع علما و افراد خاص می باشد.
عموم جماعت شیعه نسبت به این حدیث ارادت خاصی دارند و بسیار به این حدیث متوسل میشوند و البته که ثمره فراوان معنوی از آن برده اند.آیا مطرح کردن چنین مطالبی جز اینکه شک و شبهه را در بین عموم شیعه دامن می زند نتیجه دیگری دارد. فرض کنیم مفاد این حدیث در کتب مختلف و به صورت پراکنده ذکر گردیده، چه اشکالی دارد که همه آنها را در یکجا آورده و به نام حدیث شریف کساء عنوان نمود.
با طرح این مسئله فکر نمی کنید فردا پس فردا باب این نوع اشکالات به روی زیارت عاشورا و دعای ندبه و ... باز خواهد شد و در آن روز شیعه چیزی برای دفاع نخواهد داشت؟
خدا آن روز را نیارد که این چند حدیث و ادعیه شیعی نیز با شبهه افکنی جایگاه خود را در بین مرد م از دست بدهد.
خداوند همه ما را به راه راست هدایت فرماید.

از خدا درخواست ظهور حجت بن الحسن را میکنیم؟
اگر ایشان هم بیایند منکر شویم چه؟حدیث کسا مگر چه ضرری دارد؟
نعوذ بالله بالفرض هم که چنین نباشد ایا آقای بروجردی وحضرت امام ندیده بودند؟ آیا بزرگتر از ایشان و عالمتر از ایشان ندیده بودند؟حرم حضرت عبدالعظیم یک مکان مقدس عمومی است هرکس که تولیت انجا را بدست بگیرد میتواند به اعتقادات دیگران ضربه بزند ؟
در این مملکتی که حقوق به ناحق بعضی گمراهان و غضب شدگان خداوند محترم شناخته میشود چرا حقوق  حقه شیعیان پایمال میشود.من از آقایان میخواهم روزنه ای برای شفاعت برای خود باقی بگذارند

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم آبان 1386ساعت 6:4 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

 ۱.امام موسی بن جعفر علیه السلام فرمودند:

(...هما کافران - علیهما لعنه الله والملائکه و الناس اجمعین - والله ما دخل فی قلب

احد منهما شیء من الایمان...کانا خداعین مرتابین منافقین حتی توفتهما ملائکه

 العذاب الی محل الخزی فی دار المقام.)۱

یعنی:(...هر دو نفر (فلانی وفلانی) کافرند-نفرین خدا وفرشتگان و همه مردم بر آنها

باد- به خدا سوگند هیچگاه به دل ایمان نداشتند...همیشه حیله باز واهل شک وریب چ

و نفاق بودند تا ملائکه عذاب آنها را قبض روح و به جایگاه ذلت و خواری در دارالمقام (دوزخ) فرستادند.) 

۲.ابو حمزه ثمالی می گوید:به امام علی بن الحسین (امام سجاد)علیه السلام عرض

 کردم :) اسالک عن فلان و فلان) از شما درباره فلانی و فلانی سوال دارم؟ حضرت

علیه السلام در پاسخ فرمودند: (فعلیهما لعنه الله بلعناته کلها ماتا والله و هما کافران مشرکان بالله العظیم.)۲

یعنی:( لعنت خدا بر ان دو باد به عدد تمام لعنت های الهی و به خدا سوگند ان دو

مردنددر حالی که کافر و مشرک به خدای بزرگ بودند.)

ا.اصول کافی ج۸ ص۱۲۵ ح۹۵.

۲.بصائر الدرجات ص ۲۶۹ج۹-بحارالانوار ج۳۰ ص۱۴۵.


تولی و تبری

قال الامام الصادق علیه السلام:«کذب من زغم انه یحبنا و لم یتبرء من اعدائنا».۱

«دروغ می گوید کسی که گمان میبرد از دوستداران ماست ولی از دشمنان ما بیزاری نمی جوید».

قال الامام الرضا علیه السلام:«کمال الدین ولایتنا والبرائه من عدونا».۲

«کمال دین در ولایت و دوستی ما وبرائت و بیزاری از دشمنان ماست».

قال الامام الصادق علیه السلام:«نحن معاشر بنی هاشم نامر صغارنا و کبارنا بسبهما و الیرائه منهما».۳

«ما گروه بنی هاشم (اهل بیت علیه السلام) کوچک و کهنسال خویش را به سب و بیزاری از ان دو

(فلانی و فلانی) امر می نماییم».

ا.بحارالانوار ج۲۷ ص۵۷.

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم آبان 1386ساعت 5:55 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  | 

     بر عمر لعنت  
                          
 
 
                               من بي خيال حرمت مادر نمي شوم ** با هركه خصم زهراست برابر نمي شوم
 
                                         ما راهمان زدشمن علي جداست ** *********با اهل ذلت (سنی) برادر نمي شوم
 
                                         گر لعن رمع تورا طربناك كند ******************** خاك قدمت ناز بر افلاك كند
 
                                          گر نام او مي بري بر او لعنت كن ****** كين غسل از آن غسل جنابتت پاك كند
 
                                          آن كس كه رخش مثل نخ گوني بود ************** عمر از داد و ستد خوني بود
 
                                          اي اهل ولا به اهل ذلت گوييد ***************** اي بي خردان رهبرتان عمر بود
 
                                           بقرش نمي توان خواند بشرش نمي توان گفت * متحيرم چه نامم سگ زاده زنا را
 
                                          به خدا كه پيروانش همه گمرهندو جاهل * چو رمع گرفته در دست سررشته خطارا
 
                                           تو كه طالب نجاتي بر مرتضي علي رو ********* كه بچشاندد بقارا بر تو ای شیعه
                                 
 

ناز شصت قداره كش مولا حضرت ابولولو صلوات

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مهر 1386ساعت 10:28 بعد از ظهر  توسط بنده امیرالمومنین  |